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        在治国上，提倡法治，法家的思维异常浓烈。

        按照应昭自己补录的话：法律是底线，道德无法凌驾。

        原本汉末儒家的儒皮法骨直接被撕了下来，掰开了揉碎了，就被拿来用了。

        至于古今文经学家们的争执，直接被应昭踹开。

        古今文经学的氛围很不好，穷经皓首，将儒家的传承彻底推入了死胡同，以至于儒家死活没有找到追求的信仰，让精神文化彻底在国内缺失。

        要说谶纬之道是精神文化？那都是忽悠有人的！

        君不见汉武帝后期，迷信天象到什么地步了？

        巫蛊之祸不就是谶纬之道被利用了吗？

        总之，应昭踹翻谶纬之道，将荀子的“天行有常”作为儒家的重点之一，否定了天象迷信谶纬之道的作用。

        然后申论引出，天下和国家两个概念。

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